花草樹(shù)木本身是砂，但是花草樹(shù)木分分秒秒把水分子釋放到空中，有花草樹(shù)木的地方空氣的濕度就大。所以，我們也可以把花草樹(shù)木看成既不是砂也不是水，也正因?yàn)槿绱?，所以花草?shù)木在調(diào)理風(fēng)水的時(shí)候具有重要的作用。
水池和房子之間有一片樹(shù)林，試想：有這一片樹(shù)林和沒(méi)有這一片樹(shù)林水池的水對(duì)房屋居住之人的影響在能量上有沒(méi)有差別？肯定有。此時(shí)的樹(shù)就起到了砂的作用，它起到的是阻隔作用，這種情況下水對(duì)房屋的影響會(huì)大幅度下降。
房屋和工廠之間有一片樹(shù)林，那么有這一片樹(shù)林和沒(méi)有這一片樹(shù)林工廠對(duì)房屋居住之人的影響肯定是不一樣的。
首先，工廠的噪音、灰塵對(duì)房屋居住之人的影響會(huì)很小，甚至有害氣體對(duì)人的影響也很小。因?yàn)闃?shù)起到了，第一：阻隔作用。第二：樹(shù)本身不斷揮發(fā)水分，此時(shí)的樹(shù)有水的作用。樹(shù)越多、越大它的阻隔作用就越大，它的水的功能表現(xiàn)的越大。當(dāng)然，樹(shù)臨水池、河流時(shí)也發(fā)揮水分，但和水池、河流的水比較起來(lái)其發(fā)揮的水分就顯得很小很少了，可以忽略不計(jì)，此時(shí)樹(shù)起到的是砂的功能。明此理，就知道花草樹(shù)木在風(fēng)水的調(diào)理上具有重大的作用，而且效果是非常明顯的。
假如工廠在兇的方位，如果中間有一片樹(shù)林，那么工廠對(duì)你壞的影響就會(huì)大幅度減小。反之，假如工廠在吉的方位，如果中間有一片樹(shù)林，那么工廠對(duì)你好的影響也會(huì)下降。如果水池在你吉利的方位，中間有一片樹(shù)林，那么樹(shù)就會(huì)減少水池對(duì)你吉的影響。反之，如果水池在你兇的方位，中間有一片樹(shù)林，那么樹(shù)同樣會(huì)減少水池對(duì)你兇的影響。
家庭中用花盆養(yǎng)的花卉其道理也一樣，只不過(guò)花盆中養(yǎng)的花卉沒(méi)有外邊種的樹(shù)木作用大而已，花草樹(shù)木的體積越大調(diào)整風(fēng)水的作用力就越大。
風(fēng)水學(xué)上對(duì)花草樹(shù)木的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
現(xiàn)在很多人寫(xiě)的風(fēng)水書(shū)上說(shuō)：樹(shù)分陰陽(yáng)，高大的樹(shù)就是陽(yáng)樹(shù)，矮小的樹(shù)就是陰樹(shù)，松樹(shù)是陽(yáng)樹(shù)，楊柳之樹(shù)是陰樹(shù)等等。對(duì)于這種結(jié)論，我不知道他把樹(shù)劃分成陰和陽(yáng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
說(shuō)實(shí)話，這種結(jié)論、說(shuō)法都是瞎扯的。當(dāng)然你非要把樹(shù)分成陰樹(shù)和陽(yáng)樹(shù)沒(méi)問(wèn)題，現(xiàn)在我問(wèn)你：在工廠和房屋之間種一片松樹(shù)和種一片楊柳之樹(shù)是有差別，但是當(dāng)我們把樹(shù)對(duì)我們的影響程度大小去掉以后，各種樹(shù)起到的風(fēng)水調(diào)理作用本質(zhì)是相同的，怎么能說(shuō)陰樹(shù)陽(yáng)樹(shù)呢？如果講陰陽(yáng)的話，意思就是說(shuō)：如果工廠對(duì)你是兇的影響，如果在中間種的是陽(yáng)樹(shù)話，工廠對(duì)你兇的影響就更大了。如果在中間種的是陰樹(shù)話，工廠對(duì)你兇的影響就沒(méi)有了，因?yàn)殛帢?shù)把工廠的陽(yáng)全部化解了。所以此論之謬經(jīng)不住我們推理分析，易友也沒(méi)有必要去記憶這些沒(méi)用的東西，在風(fēng)水的選擇和調(diào)理上，我們應(yīng)該從根本上去解決問(wèn)題。
關(guān)于院落中應(yīng)該種植什么樹(shù)的問(wèn)題上，有人說(shuō)什么院落中不能種桑樹(shù)、槐樹(shù)、梨樹(shù)、桃樹(shù)等等。因?yàn)樯５闹C音是“喪”、槐的諧音是“壞”、梨的諧音是“離”、桃的諧音是“逃”，喻義都不吉，像這些理論都屬于民俗學(xué)的風(fēng)水理論。到了南方養(yǎng)蠶的地方，院里院外都是種的桑樹(shù)，老百姓靠此每年創(chuàng)收頗豐，哪有什么不好？冀中平原的深州市，是全國(guó)有名的蜜桃、鴨梨、蘋(píng)果產(chǎn)地，全縣大部分農(nóng)民都是種植的這幾種經(jīng)濟(jì)作物，老百姓安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有幾個(gè)“逃離”家鄉(xiāng)的，也沒(méi)有幾個(gè) “生離死別”的?，F(xiàn)實(shí)生活中，院中沒(méi)有種梨樹(shù)的難道就沒(méi)有生離死別的嗎？所以，生離死別與院中種不種梨樹(shù)沒(méi)有任何關(guān)系。
還有人說(shuō)，院中不能種松柏樹(shù)，松柏樹(shù)是廟里或墓地里種的樹(shù)。像這種理論也屬于民俗的風(fēng)水理論，沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)。
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