在百家爭(zhēng)鳴，良莠不齊的當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)門(mén)派林立，十人之中有一風(fēng)水師，百人之中有一風(fēng)水大師，千人之中有一風(fēng)水宗師的風(fēng)水學(xué)術(shù)界，作為一名風(fēng)水愛(ài)好者，想研習(xí)風(fēng)水之學(xué)，福人福己，要如何選擇呢？
1、風(fēng)水作為一門(mén)傳統(tǒng)文化，首先必須要有傳承。風(fēng)水在歷史長(zhǎng)河中流傳了幾千 年，是無(wú)數(shù)古人先賢智慧的結(jié)晶，也經(jīng)過(guò)了一代又一代人的反復(fù)實(shí)踐論證。所以源流很重要，如果沒(méi)有傳承，某個(gè)人自己獨(dú)創(chuàng)發(fā)明的一套絕學(xué)秘法，縱然廣告宣傳得再神奇，可以立竿見(jiàn)影，也請(qǐng)認(rèn)真耐心觀察幾十年后再做結(jié)論，風(fēng)水是關(guān)乎子孫后代長(zhǎng)期生存繁衍的學(xué)問(wèn)，不能靠一時(shí)效果的嘩眾取寵，而把自己的子孫后代當(dāng)做試驗(yàn)品。
2、風(fēng)水是一門(mén)實(shí)地勘驗(yàn)規(guī)劃的學(xué)問(wèn)，必須到實(shí)地勘察，精確測(cè)量，才能做到趨吉避兇，正確規(guī)劃，合理消納，有效利用。而不到現(xiàn)場(chǎng)的預(yù)測(cè)，盡管能夠把宅墓周邊的情況預(yù)測(cè)得準(zhǔn)確神奇，但是預(yù)測(cè)不等于風(fēng)水。古人曰“羅經(jīng)差一線(xiàn)，富貴便不見(jiàn)”，毫厘之差千里之別，預(yù)測(cè)與風(fēng)水是兩個(gè)不同的行業(yè)領(lǐng)域，所謂隔行如隔山，就像一個(gè)人身體情況也可以用易學(xué)術(shù)數(shù)準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)出來(lái)，但是治療調(diào)理，打針吃藥用什么藥，每種多少劑量，如何配對(duì)，以及開(kāi)刀手術(shù)等具體操作，這些不是預(yù)測(cè)師準(zhǔn)確預(yù)測(cè)就能解決的，必須依靠專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水學(xué)理知識(shí)來(lái)操作完成。對(duì)于這種靠預(yù)測(cè)來(lái)取信于人胡亂調(diào)理的做法，有志于研習(xí)正統(tǒng)風(fēng)水的學(xué)者，對(duì)此必須有清醒的認(rèn)識(shí)，以免被前面準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)結(jié)果而自欺欺人的指導(dǎo)胡亂調(diào)理，最終自誤誤人。
3、風(fēng)水既然是傳統(tǒng)文化，有傳承自然有經(jīng)典?！对峤?jīng)》《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》《青囊經(jīng)》《天玉經(jīng)》《寶照經(jīng)》這些是古代明師一脈相傳的基本經(jīng)典，也是入門(mén)到深造必修內(nèi)容。自古以來(lái)，風(fēng)水百家爭(zhēng)鳴，都是圍繞上述經(jīng)典內(nèi)容而注解闡發(fā)進(jìn)一步拓展，任何門(mén)派任何體系，如果學(xué)理內(nèi)容脫離了上述經(jīng)典，可以肯定為某人閉門(mén)造車(chē)之作，只能算是雕蟲(chóng)小技或快餐文化，難登大雅之堂。其中不乏有人認(rèn)為自己超越了古人，古代明師都是錯(cuò)的，唯我獨(dú)尊把自己封為一代宗師某某門(mén)派創(chuàng)始人，對(duì)此，風(fēng)水不是輕佻兒戲，縱然是天降圣賢，也建議把這套前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的偉大發(fā)明印證至少二三十年以后再用于造福后人。
4、雖然脫離上述經(jīng)典的可以無(wú)視，但是即便能夠密切圍繞，圓通注解上述經(jīng)典，也未必就是正宗，學(xué)者亦須慎重對(duì)待。風(fēng)水流傳至今，在歷史長(zhǎng)河中形成了三元、三合、玄空、天星等幾種不同的學(xué)理體系，而每一派系之中，又分出很多家。對(duì)此，其實(shí)只要是有傳承的學(xué)理體系，有至少幾代明師的實(shí)踐案例印證，可以?huà)侀_(kāi)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，通過(guò)尋師訪(fǎng)友，傳承之余自己深入研習(xí)學(xué)理，通過(guò)積極實(shí)踐考證，才能胸有成竹，通達(dá)古人本源。對(duì)于突然冒出來(lái)的門(mén)派，宣稱(chēng)自己悟出的秘訣，尤其應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。古人曰“饒君聰慧過(guò)顏閔,不遇師傳莫強(qiáng)猜”，風(fēng)水之學(xué)，沒(méi)有師傳口授，個(gè)人智慧再高，很多內(nèi)容是絕對(duì)不能悟出的。
5、中國(guó)文化注重天人合一，和諧穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展，風(fēng)水也是注重長(zhǎng)期穩(wěn)定的效果。古代建宅造墓，都注重百年大計(jì)，以自然和諧的理念，無(wú)須經(jīng)常整改翻弄，折騰不已?，F(xiàn)代很多人急功近利，誤學(xué)誤用，或搞風(fēng)水大戰(zhàn)損人利己，或靠變相售賣(mài)風(fēng)水物品來(lái)催財(cái)改運(yùn)。甚至還有打折風(fēng)水的旗號(hào)搞巫術(shù)等旁門(mén)左道?？股啬軌蚩焖亠@效，興奮劑亦能速效催運(yùn)，然而追求一時(shí)之效而后期得不償失。風(fēng)水亦是如此，沒(méi)有學(xué)理的底蘊(yùn)支撐的快餐文化江湖技藝，一時(shí)的驚奇換來(lái)的卻是長(zhǎng)久的后遺癥。所以依靠風(fēng)水物品來(lái)擺設(shè)布陣，甚至完全依賴(lài)神像、符咒法器等來(lái)催運(yùn)，種種需要經(jīng)常倒騰的，本身已經(jīng)違背自然和諧之道，學(xué)者尤其應(yīng)該慎重對(duì)待。
6、風(fēng)水之學(xué)，巒頭為體，理氣為用，縱然理氣分出很多門(mén)派，但對(duì)于巒頭卻是統(tǒng)一的共識(shí)。所以無(wú)論選擇研習(xí)任何門(mén)派，巒頭都是不可或缺的基本功夫，所謂根基不牢地動(dòng)山搖，巒頭功夫如果不過(guò)關(guān)，則理氣自然無(wú)法顯效，縱然現(xiàn)代陽(yáng)宅，面對(duì)千變?nèi)f化的各種建筑，只有學(xué)好巒頭功夫，認(rèn)識(shí)山川自然之性情，體會(huì)天地自然之道，才能通變于萬(wàn)物，對(duì)現(xiàn)代建筑“因形求氣，因氣驗(yàn)形”，把握形氣的本質(zhì)所在。
綜上，選擇任何派系的風(fēng)水學(xué)習(xí)，明師一脈傳承，巒頭理氣結(jié)合，學(xué)理體系能夠貫通注解風(fēng)水經(jīng)典，自己實(shí)踐操作有準(zhǔn)，考驗(yàn)古今宅墓能夠印證幾代人的吉兇，只有具備了這些先決條件之后，才能算是在門(mén)派眾多的風(fēng)水天地中選擇有準(zhǔn)，造福有憑。
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